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第094章 自由辩论(五)

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都怪他焚书,但是却不知六书未因此而亡,依然流传于世。

    后人都恨他坑儒,殊不知,儒生未因此而绝。

    而目前,我们所接触的大部分,关于秦朝的史书记载,以推翻秦朝紧随其后的汉朝史书为多。

    众所周知,汉朝就是以暴秦为理由,起义推翻了秦朝,这种情况下,史书有可能颂扬秦始皇吗?它又怎么可能记载秦朝的好呢?

    特别是,其中最为全面、最是著名,大家都知道,就是那本司马迁的《史记》。

    他是一个儒家学者,而且适逢汉帝废除百家,独尊儒术,所以在撰写史记时,难免会为了迎合汉朝统治者,体现西汉政权的合法性,难免会对秦始皇的法家治国的方式,进行抨击或者个人观点。

    他总不能把秦朝写的完美、完好,而却被自己的皇帝推翻,置自己的皇帝成一个叛逆的罪人吧?

    这就如同现在的网络或是社会上,三人成虎竞相一致,只不过是口口相传、道听途说而已。

    历朝历代的史官也就对秦朝描述和评论,涂抹的狰狞恐怖,随意亵渎,从而导致面目全非,无从解读当年真正的历史。

    而现代学者研究历史都是以史书为主要参考,偏偏《史记》名声太大了。

    所以,往往就认为《史记》就是历史,这也就是好多人都认为三国演义就是三国历史,而不是小说的道理一样。

    最后不管是官方还是民间,一个“暴秦”的口碑应运而生。

    悠悠岁月中,三人成虎,众人铄金,关于秦朝的真正模样,也就离奇地变形了。

    是的,在现如今,纵观历史,焚书,确实是对中国文化的一次巨大摧残,造成了大量对秦朝政权无益的珍贵文献从此失传。

    摧残文化,是极其野蛮残暴,对于古文献的保存和学术的传承,造成了史无前例的损失。

    但在当时,在统一与分裂长期激烈碰撞的年代里,秦始皇为了政权安定,采用了打击贵族政治思想的这样一种手段,是可以理解的。

    毕竟他是为了避免内部矛盾扩张而采取的一次行动,这也是一种政治斗争的最终结果。”

    一再受挫,自己说什么,对方驳斥什么,蒙宛童似乎已经有所泄气,而又不得不继续强硬地说道:

    “众所周知,秦朝有着极其严峻的刑法,残毒至极,稍有触犯就要杀头,甚至于全家或街坊连坐,这不是视人命如草芥是什么?他不是暴君是什么?

    陈胜、吴广起义,其理由也就是因为“秦法严苛”,其罪当死,不得不反,乃是法逼民反。”

    但是正方选手沈灵,似乎是越战越勇,精力无限:“以法治国,与儒家提倡的以德天下思想相违背,所以在儒家人的眼中,他成了暴君的代名词。

    首先,暴秦,不是指秦始皇,而是来源于整个数百年的秦国。

    此处的暴,非你我眼中的暴,暴的原因是因为秦朝的律法太强太细太广,是秦朝的刑律太过严苛,而且公权力过大,干涉了庶民百姓日常生活的方方面面。”
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