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;   张天浩内心一顿,想法很多,除非李衍只是一个普通人,要不然他为什么看不透?

    但要是不是……

    张天浩眉头一皱,走了出来,拦住了要说话的白蔚秋,对李衍那里笑说道:“这位朋友应该就是张元之前说的李衍吧,在下斗胆敢问一句,你已突破成仙了?”

    没错,这就是张天浩的想法。

    而他的话,更是把众人吓了一跳。

    不敢置信。

    “这……”

    众人咽了咽口水,想说什么,但是张天浩的表情作不得假,可不像是随便说说而已的。

    他现在还是超脱境的修炼者,甚至有条件突破,但是他并没有。

    因为就在他想突破的时候,就有个声音在告诉他,要是到达仙人的境界以后,,就不能再进行穿越了。

    所以,张天浩忍住了成仙的吸引,因为就他所知,现如今的九州,对于仙者来说,并没有什么溢出。

    不论是灵力还是空间规则等。

    倒不如继续穿越更有意义。

    但是李衍的状况告诉他,对方绝对是仙人的境界了。

    而李衍也没有隐瞒,点点头道:“不错。”

    “难道你不知道成仙后就不能再进行穿越了吗?”

    张天浩忍不住问道。

    “知道啊,那又怎么样?”

    “额⊙?⊙!”

    “有个性。”

    张天浩对李衍伸了伸大拇指,虽然不知道李衍怎么能做到如此坦然,不过张天浩却是对自己的人介绍道:“来来,给你们介绍一下,这位叫李衍,之前的话你们也听到了,仙人啊,不仅如此,还是张部长的好友,还有,你们听说过剑仙吧,也是他,对,没错,那个大名鼎鼎的天灵宗也是他家的。”

    李衍:……

    你不说,我都不知道自己这么流弊。

    不过看起来张天浩并没有他想象中那样不好相处,本人看起来还是挺开朗的。

    ……

    “李上仙,不知道可否给我们说说这仙人的境界又是如何?”

    “上仙不敢当,还是叫我名字吧!”李衍摆摆手说道。

    不过看众人的眼神,他只好点头道:“好吧,我倒是可以说一说。”

    李衍也没摆什么架子,众人一边行走,一边聊着。

    不过,这聊着聊着,就变成提问了,并且都是在提问李衍一些问题。

    一开始聊的还是兴趣问题,然后就是突破仙人境的要点等等。

    然后有一人提问道:“不知道李剑仙可否说明,如我们华夏的道学玄说对于我们有没有什么帮助?”

    李衍:“比如呢?”

    “比如说,《道德经》等?”

    李衍一笑,“我就知道会有人这么问。”

    可以说,在漫长的历史长河中,《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

    “好吧,我就简单说一说……”李衍这就告诉他们,这些东西有没有用:

    “比如说:《道德经》中第四十二章有一句很著名的话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。相信大家都知道。”

    如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这只是三个再简单不过的数字。

    但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗?

    “一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢?

    首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。

    普遍认同的观点是,“道”即为“无极”。

    说的直白一点,“道”是混沌虚无的和谐状态,也是宇宙万物的初始状态。

    “无极而太极”,“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力,就是“一”。

    所以,道生一,就是:大道化生出宇宙万物的本源,就是“太极”。

    《道德经》有云:“天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。

    ”一,包含三个方面的含义:唯一,合一,统一。

    唯一,就是说,一是天地万物的唯一本源,无他无二。

    合一,是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法,就是“一合相”,虽然每个人对客观世界的认知都不一样,甚至千差万别,但是一这个本体是没有分别的,色空无异,一体无二,一切认知感受,区分辨别只是人的妄念而已,正所谓:一即一切,一切即一。

    统一,即阴阳平衡的和谐状态。

    其实,纵观古今中外,很多大事件,或者大时代的来临,往往刚开始发生时都是不起眼的小因素,也都是“一”的作用,这个“一”很关键很核心,触发了它的裂变,然后才有了后来不可思议的结果。

    《太平经》中讲:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”

    万物必有一,具体到做人,“一”同样是根本。

    德,就是人的“一”。

    “地势坤,君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。

    可见一个人真正的基础还在于德,德是做人的根本。

    《朱子家训》有言:“德不配位,必有灾殃。”

    要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。

    所以要享受福报,先要修好自己的德。

    “一生二”,也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开,也就是太极生两仪。

    《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。”又说:“天地感而为万物化生”。

    阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。
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