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    第发现上面有很多能够活动的生命,这些物体从一种透明的液体中慢慢走到了液体外面,一种透明的气体中,其中有一种由四肢行走慢慢变成了两肢行走,而前肢变的非常灵活,并且制造了很多工具,甚至发明了他们的文字,创造了记录时间的方法,他们发展的实在太快了,他们的交通工具已经快走到玻璃罩的边缘了。

    而这时,这名学生却把玻璃罩中的一切重新变成了一个质点。

    这个学生记录下了整个过程,这个过程对于他来说,不过是两个星期。

    这一切,不过是这个学生所做的作业。

    大家惊叹于作者的想象力,我们的科学家也一直在制造新的物质,甚至是创造。

    我们是否也会发展到有一天能够创造生命呢?

    如果我们能够创造生命的话,那么又说明了什么呢?

    我们会不会就是这个小说中那颗蓝色球体上的生命呢?

    ……

    一切的一切,细思极恐。

    李衍并不仅仅是问了曦这么一个问题,还有其他等等。

    比如一个世界的发展和进程,,或者是他的本质。

    本来这些东西都不是他现在所能理解的,但因为他内天地的情况,曦也好好的跟他细说了一番。

    关于世界的本质,就像有关前世记忆的例子不管看多少听多少,那都是故事,都属于同一个层次的信息。

    属于自己还是无法确定和感知前世的存在。

    要想进一步认知和确认前世的存在,并认知这个世界的本质。就应该想办法去亲身体会一下。

    当然,如果你是一个除了科学什么都不信的人。

    那么,你已经堵死了自己探索未知世界的道路。

    因为关于探索前世记忆以及对世界本质的认知,我们的古圣先贤早已用现代科学家所不了解的方式和方法,取得了巨大的成就,并留下了浩如烟海的经典著作。

    特别是佛教,翻开《大藏经》你会看到很多这样的例子。

    所以,很多时候当科学家历尽千辛万苦爬上一座高峰的时候,却发现我们佛家的大师已在此恭候多时了。

    这里我借助佛家的智慧来说说世界的本质,那就是苦,空,无常,无我。

    首先,人生是苦。

    人生有八苦,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。生、老、病、死之苦不言而喻。这里只简单说一下,后面四种苦。

    爱别离之苦。生死离别,人间惨事,中年丧偶,老年丧子,悲痛万分。即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也是痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢!万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

    怨憎会之苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,常常不能在一起。但相反的,那些面目可憎,令人讨厌,甚至不共戴天的人,偏又天天纠缠在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,常令人苦恼万分。

    求不得之苦。想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。佛经上说,世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济,尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。这些都是求不得苦。山谷易满,人欲难平,求而不得,岂不苦恼。

    五阴炽盛之苦。五阴者,色受想行识。这五种,色是物质现象,受想行识是精神。物质跟精神你放不下,你对於身、对於心,都产生严重的情执。你真有智慧,你就知道全是假的,你贪著那就苦不堪言。你要知道是假的,放下,你就解脱了,你就得大自在。这五样东西称之为阴,阴是什么?覆盖之义,把它盖住了。把什么东西盖住?把自性盖起来了,你见不到自性。自性是真我,色受想行识是假我,它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的,搞六道轮回真叫个苦啊。

    其次,色即是空。

    一般人到临终的时候,这一口气要断了,这个时候才知道是一场空。现在为什么不知道?其实聪明人、容易觉悟的人,他知道每天晚上睡觉眼睛一闭,跟死有什么两样?眼睛一闭,什么都空了,哪一样东西是你的?真的,连身体都不是,何况身外之物。你果然觉悟了,真的会开智慧,会得自在。为什么?得失的念头就看轻了。损人利己的事情自然就不愿意做,也就不会做了。释加牟尼佛当年在世讲般若经讲了二十二年,般若就是告诉我们世界的本质,这是真正的智慧。

    第三,世事无常。

    从大的方面来看,沧海桑田,我们现在讲地球地... -->>
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