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倍镜增幅?”

    李衍想到成就属性的奖励。

    之前的六倍镜,大概可以看清远方五千米距离,而且,不是简单看清楚,在这距离内,可以十分清晰观看对方,比如说头部,准星可以直接覆盖头部,一枪一个准。

    而现在,看到的距离好像边远了,虽然不知道多远,但是绝对超过五千米了。

    不过这并不是什么坏事。

    ……

    大概快点中午十二点的时候,道玄宗的人陆续到来。

    李衍并没有等得不耐烦,反而借此机会修炼着。

    就是这么随便一练,李衍突然接触到了二品真人境界,也就是说,只要他愿意,现场就可以直接突破至真人境。

    其实一品上仙境和二品真人境说起来没什么区别,简单点道理就是量引起了质变。

    就是说修炼到一定饱和状态后,就会发生改变。

    修炼者成仙后,不仅有成仙劫,后面还有渡仙劫,也就是说三灾六难这些情况,有些人可以用特殊方法避免,也可以选择直接渡过,至于成不成,就看你的积累与底蕴了。

    而其中,一品上仙到而品真人境,其实就是一个积累的过程。

    积累的越多,后面自然轻松很多。

    所以李衍没有选择现在突破,除非已经饱和了,毕中的女娲和伏羲来说,均为人首蛇身,《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身,女娲蛇身”,《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有没有选择现在突破,除非已经饱和了,毕中的女娲和伏羲来说,均为人首蛇身,《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身,女娲蛇身”,《帝皇世纪》《路史记载。

    马,作为六畜之首,马除用作交通运输,还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”,“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。

    历代君王将帅以拥有骏马为荣。

    周穆王拥八骏。

    汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。

    唐太宗钟爱“六骏”,飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌,刻在昭陵以表彰战功。

    还有秦始皇的“追风”、“白兔”,项羽的“乌骓马”,刘备的“的卢”,关羽的赤兔,等等……

    千里马难得,相马成为重要职业,相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙,赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有,而伯乐不常有”,人们常用千里马比喻人才。

    北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”;达斡尔族称神马为“温古”,该神马不准女人骑;满族也有供奉神马的习俗。

    《山海经》记述天马,“其状如白犬而黑头,见人则飞”。

    古人视羊为“德畜”,善群、好仁、死义、知礼。

    善群,羊喜欢聚群。好仁指羊善良,有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静,视死如归,故有宣王“以羊易牛”的故事。

    知礼指羊知恩,羊羔跪乳象征孝道。

    《说文解字》曰:“美,甘也,从羊,从大”,“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释,羊作为美的象征毋庸置疑。

    在《周易?泰卦》以十—月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下,正月为泰卦,三阳生于下。

    冬之春来,阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安,民间改作“三羊开泰”,以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。[

    上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊,是司法审判之神皋陶的助手。

    王充《论衡·是应》:“皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。有罪则触,无罪则不触。”又《杂五行书》:“县(悬)羊头门上,除盗贼”。

    獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

    “猴为人祖”的传说颇多。

    《山海经》载,“其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父“,可见夸父(即举父)形象实乃猴子。

    神话认为盘古开天地,猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。

    古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。

    羌族神话《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。

    《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型,有说取自印度神猴哈奴曼;也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁,”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾蹲疾奔“,与孙悟空的武艺本领相似。

    孙悟空被封为弼马温,源于古人认为猴子能”避马瘟“,在马厩里养猴能及时发现病马扩散,陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。

    猴与”侯“同音,猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。

    猴爱吃桃,桃子象征长寿,民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案,取长寿之意。

    《韩诗外传》概括鸡的“五德”,“头戴冠,文也;足搏距,武也;见敌敢干,勇也;见食相呼,义也;守夜不失时,信也”。故鸡有德禽的雅号。

    玉兔与月亮,金乌与太阳常相提并论。

    《淮南子·精神》说“日中有蹬乌”,即三足乌:日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”,日与月,太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东,原因是“日月阴阳互藏其宅也”。

    李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日,空中闻天鸡。”

    古代计时简陋,雄鸡司晨成日出而作的号令。

    《诗经》中,“女曰鸡鸣,士曰昧旦“,还有以”鸡既鸣矣,朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关,门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣,曰‘此非恶声也’,因起舞庭中”,发愤报国。

    凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”,“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起,如“凤凰落架不如鸡”。

    《汉书》载,帝高辛氏有狗名盘瓠,取犬戎吴将军首级被赐以少女,“随盘瓠升南山产子,男女十二,后繁盛也“。

    《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族,也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说,哈尼族认为,天神女儿把五谷带到人间,被贬成狗。
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