230：事情闹大了

;  一般而言，凡人的神格化，几乎都是遵循死后被祭祀的形式。活着的人不太会被神格化，而是在死掉之后，遵循死后被祭祀的形式才会渐渐被后人崇拜和神格化。

    ……没错，问题就在这里。

    “死后”被祭祀。

    在人类身上产生的“神格化”的例子，全都是遵循着“死后”被祭祀的形式。

    生命会不断从生活中获得经验，从而形成自己独立的人格，并不断调整自身以适应周围的变化。生命意味着变化，生命意味着成长。

    然而死后被神格化的土著神也好，地主神也好，哪怕是索萨这个真神也罢，都是不会成长的——确切的说，即使会成长，也成长的极为缓慢。祂们尽管能无视时间的流逝而长久的存在，并不断学到新的事物，却极少为之而改变，或去欣赏什么新的思想观点。除开极个别的例子，死后被神格化的生物的思维方式是经过上千年都不变的，不管究竟遇到多少新情况、获得多少新经验，学会多少新知识都一样

    索萨神，作为一柱自恋到都快从毛孔里（虽然神没有毛孔）喷出来的神，就是一个很好的例子。一个已经活了五百多年的存在，不管怎么想，处事都应该更达观，更圆滑，更成熟一点才对吧？

    这就是为什么木曾川宫媛曾经说过，身为“现人神”的白娅比其他地主神更加优秀。这并不是因为“现人神”真的要比其他地主神强到哪里去——白娅之所以能把整个大和的地主神吊起来打，是因为她本身就足够强，而不是仗着“现人神”本身比其他地主神强。

    而是因为“现人神”是活着的。“现人神”同时拥有神明的力量，与生命的可能性，会成长的力量。

    这才是生命所具有的最强大的力量之一。

    白娅具有这种力量，娜娜当然也具有这种力量，就连熊孩子依莉丝，在五百年的有期徒刑中也一定会得到成长。

    然而索萨没有这种力量。从四百多年前——确切的说，他的思维模式从十四岁开始就止步不前了。

    当生活给一个正常的生命带来新挑战时，这个生命可能会做出一些妥协，但通过“神格化”这条道路诞生的神却鲜少这么做。

    而且越是索萨这种神，在被创造女神留在凡间的印记打脸的时候，自尊心就越是会受伤。

    那么自尊心受了伤，却又不能去找帝国麻烦的索萨神，此刻到底该怎么办呢？

    当然只能去找联邦麻烦了。

    幸好索萨想当然地认为凤凰城周围有【迷锁结界】保护，自己进不去，所以没有第一时间直接传送过去，否则事情就真的无法挽回了。

    他像之前来到戈路城时那样，在空中打开金色的传送门，闯入了联邦，随便找了一座叫做纳格雷德的精灵城市，毫无预警地就朝着这座纳格雷德城挥落了自己纯粹的神力冲击波。

    郁金香联邦并非所有的精灵都居住在凤凰城里，然而他们几乎都居住在自奥火时代就建立好的几座魔法城市之中。这些魔法城市也和凤凰城一样拥有属于自己的魔法结界，不过这些结界毕竟不是【迷锁结界】，因此不可能会具有阻挡神话级的力量。

    太过耀眼，就连早知道会这样的索萨神本人也不经意被晃到眼睛的光芒充斥了整片夜空，照耀出被炸上天际的建筑缓缓落下的模样。整座纳格雷德城被有如地面上的太阳一般的大爆炸从沉睡中粗暴地唤醒，若是没有魔法结界的庇护以及城市中那些临时反应过来的精灵法师们施展的魔法，估计这座城市会瞬间成为索萨神怒火的祭品。

    当正在神社里吃东西的白娅，从十万火急的联邦总统阿拉米尔那边接到【通讯术】时，纳格雷德城已经差点被索萨神像是放烟火一样炸飞了。