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三四七章 董扶

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    刘鑫一拍脑袋,终于想起来了董扶这个名字是从哪里听说过的,这不是劝说刘焉选择在益州为州牧的人吗?

    在公元188年时,刘焉因为目睹汉灵帝朝纲混乱、王室衰微,于是向汉灵帝建议说:“刺史、太守行贿买官,盘剥百姓,招致众叛亲离,应该挑选那些清廉的朝中要员去担任地方州郡长官,借以镇守安定天下。”

    这句话的本意简单来说,就是希望汉灵帝能够恢复州牧制度,而汉灵帝也同意了刘焉的建议,开始任命一些汉室宗亲为州牧,比如刘表,刘焉等人。

    而刘焉作为州牧制度的发起人,刘焉本人一开始是自请成为交州牧,实际上就是意欲借此躲避乱世,找一个偏僻的地方当他的土地主了。

    但是在这个时候,一个人站了出来,那人自然就是董扶了。

    当时还是太常(负责国家祭祀的官职)的刘焉,与作为侍中的董扶算是同事关系,所以董扶和刘焉也算是朋友,而董扶这人除了是当时比较出名的文士外、还是一名谶纬家。

    所谓的谶纬家,就是专门研究谶纬之学的。

    谶纬是华夏古代汉族民间的神学预言谶书和纬书的合称,谶纬之书除了其中包含的迷信成分外,还含有某些古代自然科学知识,类似于民间简化版本的《周易》。

    谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,后来在民间发展在庙宇或道观裹求神问卜,渐渐地更加简化为求签,没错,就是现在道观寺庙中的那种,一个字条上写着大吉,小吉之类,还附带着一首诗之类的那种,因此谶到了现在就被称为签了。

    而在历史上比较出名的谶言便是“*******唐三世以后,女主武王代有天下”之类的。

    而纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书,可以理解一种二次创作的同人书籍,被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”,而原本的经典反被称为“外学”。

    谶纬之学虽然听起来非常玄乎,属于封建迷信的范畴,而且与原本的儒学有着相左之处,但是谶纬之学在汉哀帝、汉平帝一直到东汉末年,在历代帝王的提倡和支持下,加之一些意志不坚定,或者说是趋炎附势的大儒的附和,盛行于世,成为了官方的统治思想,所以董扶才能接着谶纬之学而成为侍中,而且还小有名气。

    而当时的董扶就找到了刘焉,只用了一句话就说服了刘焉放弃出任交州牧,转而成为了益州牧,而那句话便是“京师将乱,益州分野有天子气。”

    当然了,这句话到了后来的确是应验了,董卓在几年之后祸乱洛阳,而益州也的确出现了一名天子,不过这个天子不是刘焉,而是刘备了。

    不过在历史上,刘焉还真有相信董扶之言,准备称帝的记载。

    在公元191年,刘焉重新制作自己所乘舆车重千余(此车是王室成员专用的制式马车,有相应的规格,刘焉这是逾越了他所应该配备的规格),欲称帝,这时荆州牧刘表上言朝... -->>
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